Una Teoría para la Esperanza

Suponiendo que se sabe todo, y que las probabilidades son finitas, dentro de lo que es posible, ya debe de estar inventado todo. Por el contrario, si el mundo no es finito, y sigue adelante, adentrándose en la lejanía de las estrellas, el horizonte del conocimiento, debe de serlo también. Una vez establecidos los partidarios y detractores de cada una de estas Hipótesis, y demostradas o no, empírica y científicamente, la Teoría que aparece como resultado, de los hechos demostrados y constatados, irrevocablemente, llevará a los sujetos partidarios y detractores, a las conclusiones que se derivan elementalmente, de las implicaciones de tal Teoría. Consecuentemente, y para el buen funcionamiento, de la Ciencia y el Equilibrio de la Lógica, una de estas Hipótesis, ha dado como  resultado, al establecimiento de una nueva Teoría.

Por otro lado, y concluyendo que los hechos demostrados y asimilados, para la no validación de la otra Hipótesis, como Teoría y referente Científico, descartando como válido el estudio llevado a cabo en este campo, y en consecuencia, invalidándola e incapacitándola como posible, y puesto que de la otra Hipótesis, se desprendió, y dio como lugar, al resultado irrefutable de una nueva Teoría, contraria a la finitud o infinitud de las posibilidades y probabilidades del Universo, y dado que la confluencia y coexistencia en la realidad de las dos Hipótesis, no es posible, al menos de una manera que no entrañara el mal funcionamiento de las característica materiales e inmateriales del Espacio – Tiempo, y puesto que al menos, en los parámetros conocidos y definitorios del estudio y la imaginación, como vislumbradores de los conceptos e ideas desarrollados e integrados en la Ciencia, y dado que para ningún sujeto, ni grupo de ellos, les es posible, al menos individualmente, abarcar tal número de posibilidades de conocimiento (aun siguiendo la hipótesis de que todo es finito o infinito), al menos para el conjunto de la humanidad, y sus características materiales e inmateriales, de su cultura, consciencia y memoria, se puede concluir, que aunque la Teoría sea finita o infinita, para cada uno de estos grupos o individuos, o el colectivo total de estos, el margen de posibilidades para ellos, dada la finitud de su tiempo y su vida, les imposibilita abarcarlo todo, al menos conscientemente.

Una Teoría para la Esperanza.

Verychero Dhadra

Verychero Dhadra

Princesa Herida

Princesa herida, te daré lo que me pidas.

Princesa errante, te daré lo que me mandes.

Los cuadros, los vestidos, la memoria,

Las manzanas, los perfumes, la gloria,

Las noches, los días, los versos,

Los abrazos, las caricias y los besos.

Princesa fiera, te daré lo que prefieras.

Como me empeñe, te daré lo que sueñes.

El cielo estrellado, las flores rosadas,

El mar azulado, la tierra mojada.

La seda, los poemas, los disfraces,

El corazón, la valentía, y el desenlace.

Preciosa herida, te daré lo que me pidas.

Preciosa errante… lo que me mandes.

Te daré lo que pidas, mandes, sueñes.

Te daré la vida que tu quieres.

Preciosa herida…

Preciosa errante…

                                            Verychero Dhadra

In Avril

Know, belle girls, in the night, in Seville. E

One and dance, with Macarem, and my friend, Rafalín. E

“To the invite, all the life, on my home, to the arrive.” A

You are my friend, of my shire, for the life, in my sing… E

Gonna My Patrit, “Mi Amigo”, whem you like. D A E

How are dancing flamenco, in the night. D A E

Playing and taking aplauses for the life. D A E

Dreamming and dancing, my although, D A

For the life, for the life, for the life… E

Gonna be, to the stay, I rememb, in Seville. E

One and life, in my dreams, in my years, I living sing. E

For the best, remember you, all a live, for reborn, for discovery things. A

Half you can, happinies, anyland, the time is it. E

A take that grant moment, one and sing. D A E

All bring satisfaces, with my friends. D A E

In The Fair of “Colores”, of the Avril. D A E

The men much liber, in Seville. D A E

Which me I “somemora” inquire? D A E

Whem the time is every fells. D A E

Not am more, not am more, not am more, “tan felíz”. E

One and more, one and more, one and more, in Seville. E

Of my love, of my love, of my love, in my dreams. A

If you can, if you can, if you can, or every things… E

I care salf all moment for that him, D A E

In my heart and my spellsing that at from, D A E

Wall all I am my answers for the old, D A E

That “the spent for a planet” not is more, D A E

Possible an the one and thousand perfect nights, D A E

In the better dreams sleepers in the “Never Land”. D A E

Not, I am not more other spring of the avril, D A E

In my heart, on my world, in my tennesy mind, D A E

Of “The Fair of the Colours”, in Seville. D A E

One at night, “¡por favor!”, one at night, in Seville. E

Of the colours, one at night, of the colours, in Seville. E

Oh my mind, “¡qué recuerdos!”, “yo quiero volver a Seville”. A

One at night, “¡por favor!”, one at night, in Seville… E

Verychero Dhadra

Jaime Garzón Rivero

A la Señora de las Lágrimas

¿Por qué llanta la Virgen de los Dolores,

Si tiene los mil Amores ganaos?

¿Por qué llanta la Dolorosa,

Si de Rosas tiene el Ajuar?

¿Por qué llora la Señora,

Si visten de seda su cara,

Si los fieles la llevan en su Rosario,

Si viene galana por el camino del Sur?

¿Por qué viste su rostro las lágrimas,

Y tiene de espinas el Cielo ganao?

¿Por qué llora dolorosa, la Virgen de las Rosas,

Si le cantan las hermosas y le rezan al pasar?

¡Oh mi Señora, que pasa las horas, de pie ante el Altar,

Y tiene los Velos de Oro en el Palio,

Y alumbran sus velas a los más queríos,

Y tiene a su lao al buen marío,

Y al quedarse sola, vuelve a llorar!

¡Oh Señora de los Dolores!

A lágrimas el rostro la vi pasar.

¡Oh mi Virgen Dolorosa!

¡Cuanto duelen las Rosas de pie ante el Altar!

Con Espinas de Oro, con un Cielo de Grana,

Con la Plata en las Dagas, y su cara al andar,

¡Tan llena de lloros!

Jaime Garzón Rivero